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PARÍS – Francia es, en teoría, una sociedad no discriminatoria donde el estado defiende una estricta neutralidad religiosa y la gente es libre de creer, o no, en cualquier Dios que deseen. Es una nación, en su propia imagen, que a través de la educación disuelve las diferencias de fe y etnia en un compromiso compartido con los derechos y responsabilidades de la ciudadanía francesa.

Este modelo, conocido como laïcité, a menudo mal traducido como secularismo, es adoptado por la mayoría de los franceses. Ellos o sus antepasados ​​se hicieron franceses de esta manera. Ningún político aquí pronunciaría las palabras “En Dios confiamos”. La Iglesia Católica Romana fue eliminada hace más de un siglo de la vida pública francesa. El modelo laico del país suplanta a cualquier deidad.

Pero, en un país con una relación incómoda con el Islam, la laicidad también se disputa como el escudo detrás del cual Francia discrimina a su gran población musulmana y evita confrontar sus prejuicios. Como resultado, el trabajo de Nicolas Cadène, un funcionario levemente desaliñado con una mata de cabello castaño y múltiples títulos en derecho, se ha convertido en un foco de controversia.

Cadène, de 39 años, dirige el Observatorio Laïcité como su “relator general”, un título de peso para un joven, y uno inimaginable fuera de Francia.

Adjunta a la oficina del Primer Ministro Jean Castex, la institución comenzó a funcionar en 2013. Desde entonces, el Sr. Cadène y su reducido personal han liderado los esfuerzos para educar a cientos de miles de funcionarios públicos y jóvenes, en el sentido de laicismo, francés -estilo.

Entonces, ¿por qué tanto vitriolo sobre sus meticulosos esfuerzos? “Estamos viviendo un período de extrema tensión en Francia”, dijo en una entrevista. “Hay una crisis económica, social, sanitaria, ecológica y de identidad, agravada por los recientes ataques islamistas. Y en este contexto, tienes un miedo terrible al Islam que se ha desarrollado “.

Esto, a su vez, ha llevado a presionar al Sr. Cadène para que use su cargo para combatir cualquier expresión de identidad musulmana. “Tenemos que tener mucho cuidado de no instalar nunca una policía del pensamiento”, me dijo en su pequeña oficina llena de papeles.

Nacido en el seno de una familia protestante de la ciudad sureña de Nimes, Cadène se crió en un entorno profundamente apegado a la ley de 1905 que estableció el modelo secular de Francia. Los protestantes habían sufrido persecución persistente en una sociedad principalmente católica; un estado que se saliera de la religión fue la respuesta. El Sr. Cadène, que todavía vive en Nîmes con su esposa y dos hijos, es sin embargo un crítico del sistema que encarna. Francia, dice, no ha logrado la mezcla social esencial para que funcione la laicidad.

“Dado que la laicidad es una herramienta que nos permite vivir todos juntos, sea cual sea nuestra condición, también es necesario que ser juntos ”, dijo. “Que vivimos en los mismos lugares. Que interactuamos. Y esto sucede muy raramente “. Muchas escuelas, vecindarios y lugares de trabajo eran muy homogéneos, señaló. “Esta mezcla social insuficiente estimula el miedo porque cuando no conoces al otro tienes más miedo”.

Entre los desfavorecidos “hay una mayoría de musulmanes franceses, incluso si la situación está evolucionando”, dijo Cadène. El resultado, como él lo ve, es una discriminación religiosa y social: las escuelas inferiores en barrios con guetos en las afueras de las grandes ciudades significan que los niños musulmanes tienen menos oportunidades.

Es este tipo de franqueza lo que ha enfurecido a algunos miembros del gobierno, en particular a Marlène Schiappa, la ministra a cargo de la ciudadanía.

En el Ministerio del Interior, donde trabaja, la ira ha aumentado por lo que se considera la “laicidad de apaciguamiento” de Cadène, una que está más preocupada por la “lucha contra la estigmatización de los musulmanes” que por defender a la República contra los “islamistas militantes”. ”Informó la revista semanal Le Point.

“Hay una discusión sobre el futuro del Observatorio”, Dijo el señor Cadène. Ofreció una sonrisa irónica. “Algunos miembros del gobierno quieren mantenerlo, algunos quieren suprimirlo y algunos quieren transformarlo”.

La transformación probablemente significaría la absorción en el Ministerio del Interior, encabezado por Gérald Darmanin, un intransigente que ha declarado la guerra al “enemigo interno” islamista. Es probable que se tome una decisión en abril, cuando expire el mandato renovable de Cadène.

“Sería muy peligroso convertir la laicidad en una herramienta política”, dijo. “No es una ideología. Absolutamente no es antirreligioso. Debería ser un medio para unir a las personas “.

Hakim El Karoui, consultor de negocios musulmán y miembro principal del Institut Montaigne, dijo que el problema es que laïcité tiene muchos significados. Puede representar la ley de 1905, la libertad de conciencia y la neutralidad del estado. O puede ser filosófico, una forma de emancipación contra la religión, una batalla por la iluminación contra el oscurantismo religioso, algo cercano al ateísmo. El Islam, con su atractivo vibrante para los jóvenes musulmanes, se convierte entonces en el enemigo, especialmente en el contexto de los ataques terroristas en Francia.

“Laïcité puede ser otro nombre para la xenofobia antiislámica. Pero no es cierto que los musulmanes de Francia lo vean como una forma de guerra contra ellos ”, dijo El Karoui. “Si eres musulmán de origen argelino, puedes estar muy agradecido por ello, ya que sabes bien cómo es un Islam autoritario”.

Las opiniones de Cadène parecen estar ampliamente alineadas con las de Macron. Si bien condenó el islamismo extremista detrás de los recientes ataques terroristas, incluida la decapitación de un maestro de escuela, el presidente ha reconocido fallas. En un discurso de octubre, dijo que Francia sufría de “su propia forma de separatismo” al descuidar la marginación de algunos musulmanes.

El proyecto de ley de este mes busca combatir el islamismo radical a través de medidas para frenar la financiación y las enseñanzas de los grupos extremistas. Era un paso necesario, dijo Cadène, pero no lo suficiente. “También necesitamos una ley de reparación, para tratar de garantizar que todos tengan las mismas oportunidades”.

Una ley, en otras palabras, que ayude a forjar una Francia de mayor convivencia a través de viviendas sociales mejor distribuidas, escuelas más socialmente mixtas, un lugar de trabajo más variado. El gobierno está preparando una “consulta nacional sobre discriminación” en enero, evidencia de la urgencia que Macron otorga a esta pregunta en el período previo a las elecciones presidenciales de 2022.

En Francia, decirle a alguien “Dime tu laicidad y te diré quién eres” no es una mala brújula.

Entonces, le pregunté al Sr. Cadène sobre el suyo. “Es la igualdad ante el Estado de todos, sea cual sea su convicción. Es una administración pública y servicios públicos que son imparciales. Y es la fraternidad porque eso es lo que nos permite trabajar juntos en el respeto de las convicciones de los demás ”.

Continuó: “En teoría, es un modelo maravilloso. Pero si la herramienta no está aceitada, se oxida y falla. Y el problema hoy es que la igualdad no es real, la libertad no es real y la fraternidad aún menos ”.

Palabras fuertes de un idealista, un servidor público francés dedicado, que defiende una idea sutil en una época de certezas en guerra. Un pariente lejano, Raoul Allier, jugó un papel decisivo en la ley de 1905. Cadène no está dispuesto a suavizar sus puntos de vista, incluso si le cuestan su trabajo.

Laicité no es una panacea. Ha fallado varias veces. Los judíos franceses, que ya no eran ciudadanos, fueron deportados a la muerte durante la Segunda Guerra Mundial. La idea nunca se extendió a los musulmanes de la Argelia francesa bajo el dominio colonial.

Aún así, durante muchas décadas el modelo convirtió en ciudadanos franceses a millones de inmigrantes, y sigue siendo para muchos franceses de diferentes orígenes, creencias y color de piel, una idea noble, sin la cual Francia perdería parte de su esencia.

“Siempre creí en el interés general. Cuando era joven, me ofrecí como voluntario para los servicios médicos de emergencia, me uní a Amnistía Internacional y trabajé por los derechos humanos donde pude ”, dijo Cadène.

“Creo que nuestra República es laica” – secular – “y dedicada a la justicia social, y que la laicidad solo puede sobrevivir sobre esa base”.

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