Para un Israel fracturado, una película ofrece lecciones siniestras del pasado antiguo

Para un Israel fracturado, una película ofrece lecciones siniestras del pasado antiguo

JERUSALÉN – Un apasionante thriller político se extendió por las pantallas de cine en Israel este verano, y la película provocó un debate apasionado y tocó una fibra particularmente resonante con el precario nuevo gobierno de Israel.

El primer ministro Naftali Bennett, un derechista, instó a los legisladores a ver la película durante una reciente y tormentosa sesión del Parlamento. El nuevo presidente, Isaac Herzog, exlíder del Partido Laborista de centro izquierda, dijo que si pudiera, lo examinaría para todos los niños del país.

El drama épico y animado “Legend of Destruction” está siendo ampliamente elegido como un cuento con moraleja para una sociedad profundamente polarizada. El impacto de la película es aún más sorprendente dado que describe eventos calamitosos en Jerusalén hace 2.000 años.

En ese momento, la primera revuelta judía contra los romanos se había convertido en una sangrienta guerra civil entre facciones judías rivales, que culminó con el saqueo y destrucción del Segundo Templo por parte de los romanos y su reconquista de la ciudad santa.

La amarga guerra civil cambió el curso del judaísmo y generó el concepto talmúdico de que la caída de Jerusalén fue causada por luchas internas y “sinat chinam”, un término hebreo que generalmente se traduce como odio sin fundamento.

Una descripción gráfica e inquietante del peligro existencial que representa un conflicto interno de este tipo, la película está provocando un examen de conciencia entre sus audiencias, y el líder aún nuevo del país insta a que se presten atención a sus lecciones.

Después de años de tóxicos discursos y divisiones políticas, Bennett declaró la unidad nacional como misión de su diversa coalición, que tomó el poder en junio y está formada por partidos de centro, derecha e izquierda y, por primera vez, una pequeña coalición. Partido árabe.

Y está usando la parábola del templo para advertir a sus detractores, encabezados por su predecesor, notoriamente divisivo, Benjamin Netanyahu, para que atenúen el tono y los esfuerzos por deslegitimar a su nuevo gobierno.

“No están en contra del gobierno”, dijo Bennett a los legisladores de la oposición antes de recomendarles que vean la película. “Ustedes se están poniendo contra el estado, contra el bien de la nación”.

La película comienza en el año 66 d.C., con las multitudes judías postrándose en los patios del templo expiando sus pecados en Yom Kipur. Cuatro años más tarde, el templo se encuentra en ruinas humeantes. Los romanos retoman la ciudad para encontrar a la población judía agotada por las luchas internas, miserables y hambrientas después de que sus señores de la guerra rivales quemaron los almacenes de cereales de los demás.

Su penetrante sensación de fatalidad apocalíptica habla de los temores de los israelíes en un momento en el que las luchas internas parecen más amenazadoras que los enemigos externos. La ideología ha dado paso a políticas de identidad y cismas sociales. El país está desgarrado por tensiones religioso-seculares; fricciones étnicas entre judíos y árabes y judíos de ascendencia europea y de Oriente Medio; y, en los últimos años, un abismo creciente entre los partidarios y opositores del Sr. Netanyahu.

Los líderes israelíes se han basado cada vez más en las lecciones de la historia judía, señalando que los judíos disfrutaron de dos períodos anteriores de soberanía en la tierra en la antigüedad, pero ambos duraron solo unos 70 u 80 años, un recordatorio conmovedor para el estado moderno que, fundado en 1948, ha superado la marca de los 70 años.

“Este es el tercer caso de tener un estado judío en la tierra de Israel”, dijo Bennett en una entrevista reciente. “Lo arruinamos dos veces antes, y principalmente debido a la polarización nacional”.

Incluso antes de ver la película, en su discurso de inauguración en junio, hecho casi inaudible por constantes abucheos, evocó las disputas del pasado que “incendiaron nuestra casa encima de nosotros”.

Y en un discurso que marcó el 73º Día de la Independencia de Israel, el teniente general Aviv Kochavi, el jefe de estado mayor militar, se refirió a la desastrosa falta de solidaridad en el pasado. “Mientras las tropas de Tito se reunieron fuera de Jerusalén”, dijo, refiriéndose a las fuerzas dirigidas por el futuro emperador romano, “los combatientes judíos se negaron a unirse dentro, y cuando el fraccionalismo prevaleció sobre el patriotismo, los romanos prevalecieron sobre los judíos”.

Aunque lleva años en gestarse, el lanzamiento de julio de “Legend of Destruction” no podría haber sido más oportuno. Su director, Gidi Dar, comenzó a trabajar en él cuando la Primavera Árabe se convirtió en invierno y la guerra civil destrozó a la vecina Siria. A medida que avanzaba, dijo, se volvió cada vez más relevante para Israel.

En mayo, un destello mortal de violencia multitudinaria entre árabes y judíos levantó el espectro de una guerra civil. En junio, después de cuatro elecciones inconclusas en dos años, Bennett formó su frágil coalición que todavía está en sus primeros 100 días y gobierna por una mayoría muy reducida.

“Florece, luego se derrumba”, dijo Dar. “El momento peligroso es ahora. Estamos justo ahí “.

Un israelí laico, el Sr. Dar cree que el país está en una crisis espiritual, sin visión ni propósito.

Refiriéndose a lo que llamó el “discurso súper violento” en la política, la sociedad y en Internet, dijo, “el punto es dar la alarma antes de que suceda, no después. Es como si nuestros antepasados ​​nos estuvieran diciendo a lo largo de miles de años ‘Mira lo que nos pasó. No seas complaciente ‘”.

La película utiliza una técnica innovadora, compuesta por 1.500 pinturas. Los mejores actores israelíes narran sus papeles con una banda sonora inquietante de música de templo imaginaria. Sin tomar partido, cuenta la historia de la guerra civil en gran parte a través de los ojos de un joven fanático motivado menos por el fanatismo religioso que por el disgusto por la injusticia social y la corrupción.

Los israelíes de izquierda y derecha han elogiado la película como un argumento a favor de una nueva atmósfera de tolerancia. Pero no todo el mundo está de acuerdo con el mensaje.

Al menos un exlegislador de extrema derecha cuestionó la narrativa de la autodestrucción, argumentando que los romanos eran los culpables, no las luchas internas judías. Otros dudaban que la película tuviera un impacto duradero.

Las disputas ideológicas no son nada nuevo para los israelíes, dijo Tehilla Shwartz Altshuler, experta en democracia en la era de la información en el Instituto de Democracia de Israel, un grupo de investigación en Jerusalén. Pero ahora, dijo, el desacuerdo se había convertido en odio, amplificado por las redes sociales. “Puede obligar a todos los adolescentes de Israel a ver esta película, pero cada uno encontrará en ella un refuerzo de sus ideas y creencias actuales”.

Los aliados de Netanyahu han seguido denunciando al gobierno de Bennett como fraudulento, apoyado en votos “robados” a la derecha y dependiente de “partidarios del terrorismo”, es decir, legisladores árabes.

Y después de que un militante palestino le disparara fatalmente a un soldado israelí a lo largo de la frontera de Gaza el mes pasado, los partidarios de Netanyahu buscaron capitalizar el evento, retratando a los comandantes del ejército como débiles y comedidos y a Bennett con la sangre del soldado en sus manos.

El asalto público a la legitimidad del ejército llevó al general Kochavi, el jefe de estado mayor, a emitir una declaración especial en apoyo de sus tropas con una ominosa advertencia: “Una sociedad que no respalda a sus soldados y comandantes, incluso cuando se cometen errores, encontrará que no queda nadie para luchar por ello “.

Antes del Yom Kippur, que cae el jueves, algunos israelíes veían a su gobierno como un último experimento sobre si la derecha y la izquierda, judíos y árabes, podían trabajar juntos.

El fracaso sería “un desastre”, dijo Micah Goodman, un filósofo y autor popular con quien Bennett consulta.

Pensar en la división interna como una amenaza existencial era nuevo para los israelíes, dijo, y probablemente se encendió por el problema global de la creciente polarización, así como por una nueva sensibilidad hacia la historia judía.

El problema, dijo, era lo que llamó “la demonización del gobierno que está tratando de acabar con la demonización”.

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